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老子道经德校释.rar (161KB)- 淘宝图片空间，网店最好的帮手
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内容介绍
钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上，“上德不德”以
下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不
知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德经卷下”，与河上
本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考矣。予家
藏石刻道德经凡五本，惟明皇御注本及此本，皆分道经、德经为二，盖汉、
魏以来篇目如此。而此本为初唐所刻，字句与他本多异。
如“无”作“无”，“愈”作“俞”，“芸”作“云”，“誉”作“豫”，“荒”
作“忙”，“佐”作“作”，“■”作“翕”之类，皆从古字。又如“故能蔽不
新成”，石本作“能蔽复成”。“师之所处，荆棘生”下，石本无“大军之后，
必有凶年”二句。
“上将军居右”下，石本无“言以丧礼处之”句。“夫唯病病，是以不病；
圣人不病，以其病病，是以不病”，石本但云：“是以圣人不病，以其病病，
是以不病。”此类皆远胜他本，聊举一二，以见古石刻之可贵也。武亿曰：
分老子道经卷上，德经卷下，亦与古本相彷。
后陆放翁题跋云：“晁以道谓王辅嗣老子曰：‘道德经不析乎道德而上
下之，犹近于古。’今此本已久离析。”然则宋已失辅嗣定本。今邢氏论语疏
引老子德经云：“天网恢恢，疏而不失。”此其可征之一也。然又考汉书注，
如颜氏于魏豹传，引老子道经曰：“国家昏乱有忠臣。”田横传引老子德经曰：
“贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不谷。”楚元王传引老
子德经云：“知足不辱。”严助传：老子所谓“师之所处，荆棘生之”者也。
师古曰：“老子道经之言也。”扬雄传“贵知我者希”，师古曰：老子德经云
“知我者希，则我贵矣”。酷吏传老氏称“上德不德，是以有德；下德不失
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